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过程略说余果差别十种：后后果、最初果、数习果、究竟果、随顺果、障灭果、离系果、殊胜果、有上果、无上果。这十种果也是通约三乘修证而论的。
第七辨无上乘品：从正行无上、所缘无上、修证无上的三个方面显大乘殊胜。正行无上有六种（最胜正行、作意正行、随法正行、离二边正行、差别正行、无差别正行），所缘无上辨十二种（安立施设所缘、法界所缘、所立所缘、能立所缘、任持所缘、印持所缘、内持所缘、通达所缘、增广所缘...
济群法师
佛学论文|因明|五明
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的对象，称作「所缘」。所缘的种类有很多种，依据《阿含经》的记载，有五种重要的净行所缘：（1）不净所缘、（2）慈愍所缘、（3）缘性缘起所缘、（4）界差别所缘、（5）阿那波那念所缘。这些所缘，依个人的习性来选用，依次是（1）贪行者、（2）瞋行者、（3）痴行者、（4）慢行者、（5）寻思行者。这是《瑜珈师地论》中〈声闻地〉的解说[注二]若就所缘的性质来分，此中的前四种：不净、慈愍、缘性缘起、界差别，都是...
林崇安
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这四种名为无色界唯作心。 如是一切十二种，名为无色界善，异熟、唯作心。 、 由于所缘之差别，无色界意有四种。 又依善、异熟、唯作、区别而立十二心。 四、八出世间心(注22) 、 (1)须陀洹...、善心三十七、异熟心五十二、唯作心二十。 第二 摄心所分别品 作者：阿耨楼陀造 心相应所，同生与同灭， 同所缘所依(注1)，有五十二法。 一、五十二心所的分类 如何(是五十二心...
阿耨楼陀
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他处或为其他障碍的境都是不能看见的，就是因为境不当前的缘故，这是泛论根境识三种相互的关系。若再分析起来，各各的根对各各的境，为各各识的所依、所缘，是不容有羼杂的，譬如眼根坏了，眼识不能以其他不坏的根为依而见色境，或是色境不当前的时候，眼识也不能以其他当前的境而为所见，这种事实是最极明显的。所以何种根为何种识所依，何种境为何种识所缘，这种道理也应该是有决定的。根据此理，再来论山河大地是为何种识所缘的...
韩清净
佛学论文|因明|五明
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brnan)所缘(alambana，禅定对象)之定义中，我们可以发现有“唯智” (jnana-matra)、“唯见”(darsana-matra)、“唯忆念” (pratismrta-matra)等三个“唯”的用例。是瑜伽师于相似缘安住其心，谓彼比丘于彼彼所知事为欲简择、极简择、遍寻思、遍伺察故，于先所见、所闻、所觉、所知事，由见、闻、觉、知增上力故，以三摩呬多地作意思惟分别而起胜400页解。彼虽于其本所...
惠敏
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什么是修 什么是修？修包括了两个内容。一个是思维修，也叫观察修。一个是安住修，也叫止住修。 安住修，一般来说，就是象我们平时修定打坐，把心止在一个所缘上。例如，在坐中，观佛像，那么，这个佛像，就是“所缘”。心缘一境，把心止住在这个佛像上，尽力不要变动，这个就是安住修，是修定的方法。 但是，我们在座中修定，总是要下座的吧。哈。所以，下座后，在日常生活中应对各种外境，这时，就需要思维...
不详
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“念”之义 “念”是心的作用，在佛典中有几种含义： 一、明记不忘之义─唯识学谓心的作用（心所），于曾见闻觉知的事象，明白记忆不忘（对所缘之事，明记不忘）。 《俱舍论》卷四（大二九．一九上）曰：“念谓对所缘之事，明记不忘。” 《成唯识论》卷三（大三一．一四上）曰：“于曾受境，恒明记故。” 《成唯识论》卷五（大三一．二八中）曰：“云何为念？于曾习境，令心明记不忘为性。” 二、想念之义─亦...
不详
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起错乱之智，即现量。 此有四种：一、根智。二、自境无间具有能俱起境由根智等无间缘能生起之意识。(《成唯识论》说开导依时五识不能作意识等无间缘。)三、一切心心所法自证分。四、修习如实义最胜边际所生瑜伽...”者：谓非同品。即与彼义异、与彼义相违、及彼义为无有。 此三律者、谓唯具有三种标志：一、无所缘。二、自性。三、果法。 此中“无所缘”者、喻如说言：于某所立宗之差别中、无有瓶。谓如说依成为所缘之可...
法称论师
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根本也。有漏杂染之流转，依之而起，无漏清净之还灭亦依之而生。是以护法等详分别之。
二、所缘行相门
此门述第八识之能缘所缘，凡心法之作用，不具此二则不成故。若约法相生起次弟，心依境因方得起故，依所缘境，有能缘心。若约唯识转变次第，其境要是识所变故，依能缘心，有所缘境。今准护法等释，先明行相，后说所缘。 此识之自体，以了别为行相。所谓行相者，谓能缘心行于所缘境之体相，即识自体缘所缘境之能...
黄忏华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07024848264.html
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以何种所缘而现前法性，此所缘就是依处；抉择是对于法性的抉择；触证是对于法性现量触证；随念是对于法性数数随念；悟达彼自性是悟入到达法性自性的究竟。所以，从相至悟达之间的六相是从不同角度围绕一个法性而作...悟入殊胜转依之所为
悟入所为者，谓宿愿差别，
宣说大乘法，即所缘差别，
十地加行别。
“所为”就是所应为之义，是悟入殊胜转依所应当做的，或必须之条件，故...
益西彭措堪布
辨法法性论
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/13015432434.html